|
|
امت اسلامی با عضویت همه کسانی که به خدا معتقدند و وحی الهی را از طریق حضرت محمد(ص) میپذیرند، شکل میگیرد. درنتیجه، اعتقاد مسلمانان به رهبر نجاتبخش و موعود هدایتشده الهی (مهدی عج) از اقرار آنان به موقعیت حضرت محمد (ص) و رویکرد او به عنوان پیامبر هدایتشده ملهم الهی نشأت میگیرد که سرانجام امت ایدهآل را به وجود میآورد. وحی اسلامی در ارزشیابی شرایط انسانی که مانع اجرای هدف غایی الهی برای انسانیت میشود خود را فعال مینگرد . تمدن انسانی، بنا به باورهای قرآنی، جهاد مستمر انسان علیه خودمحوری و خودخواهیهای جزئی اوست که دو منبع عمده تعارض و نابودی انسان به شمار میآیند. این همان دشمنی است که از طریق ((جهاد اکبر)) باید بر آن چیره شد، پیش از آنکه از طریق جهاد اصغر بتوان از عهده دشمنان خارجی سربلند بیرون آمد. دشمن داخلی نفس سرکش از ایجاد جامعه انسانی عادلانه و صلحجو جلوگیری میکند و مانع اصلی استقرار آن به شمار میآید، چنانکه تجربه تاریخی هم به کرات آن را نشان داده است.
ادامه مطلب نظرات (1) خروس غمگین قصه ی ما
مهدی رحیمی، نقاشی سالار سالکی – تهران: بنیاد بعثت – 30 ص – خشتی – 200 تومان – چ چهارم، 1376 ش. پی جویی از غیبت خورشید عالمتاب در پس ابرها و زمینه سازی برای ظهور آن در قالب داستانی دل انگیز موضوع این اثر تبلیغی است. خسرو خوبان داوود صفرزاده . تهران: طور – 56 ص – تومان – رقعی – چاپ اول 1380 ش. در این اثر آموزشی ولادت و زندگانی امام زمان علیه السلام تا غیبت کبری به رشته تحریر آمده است. خورشید نیمه شب سیدمهدی شجاعی؛ تصویرگر: امین قاضی زاده – تهران: ریحان – 24 ص – خشتی – 450 تومان – چاپ پنجم، 1380 ش. بازآفرینی ماجرای شرفیابی علامه ی حلی به حضور امام زمان علیه السلام در قالب داستان کوتاه و فضای صمیمی نوجوانان. خورشید می خندد افسانه شعبان نژاد – قم: بوستان کتاب – 16 ص – خشتی – 300 تومان، چاپ اول 1381 ش. مراسم بزرگداشت نیمه شعبان موضوع این اثر است. دانه کوچولوی منتظر مینا ذاکر شهرک و بهاره بهداد – تهران: زیتون – 24 ص – خشتی – 1200 تومان – چاپ اول، 1382 ش. دو مقوله ی انتظار و امید در قالب داستانی کودکانه بیان شده است.ادامه مطلب نظرات (1)مرتبط با: فهرست کتابهای مهدویت همه شما کم و بیش نسبت به جایگاه «انتظار» در مجموعه معارف اسلامى آگاهى دارید و قطعا تاکنون درباره فضیلت انتظار فرج مطالب بسیارى شنیده و خواندهاید. اما نکتهاى که شاید شنیدن آن براى شما تازگى داشته باشد این است که از دیدگاه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام «انتظار فرج» یا «چشم به راه گشایش بودن» به خودى خود در عصر غیبت براى منتظران مایه گشایش، نجات و رستگارى است و از این رو شیعیان به جاى گله و شکایت از طولانى شدن غیبت و سختیها و رنجهاى این دوران، باید تلاش کنند که منتظران خوبى باشند تا همین انتظارشان، «فرج» را در عصر غیبت براى آنها به ارمغان آورد.
براى روشنتر شدن این موضوع چند روایت را با هم مرور مىکنیم: ابو بصیر مىگوید به امام صادق علیهالسلام عرض کردم: جُعِلتُ فِداکَ مَتى الفَرَجُ؟ فدایت شوم، این گشایش کى فرا مىرسد؟ نظرات (2)مرتبط با: فلسفه انتظار د) ضرورت بحث و اهمیت تاریخ عصر غیبت کبرى
چهارمین بحث مقدماتى، تبیین ضرورتهاى بحث از تاریخ دوران غیبت کبرى مىباشد . با توجه به اینکه، گذشته چراغ راه آینده است، ضرورت بحث از تاریخ و سیر تحولات عصر غیبت کبرى، روشن خواهد بود. تاریخنگرى - البته آن طور که قرآن کریم آن را مطرح کرده است - انسان را چشمى بینا و درکى عمیق مىبخشد و بر خلاف آنچه برخى تصور مىکنند، انسان در زندان گذشتهها، زندانى نمىشود، بلکه وضعیت فعلى خود را با توجه به گذشته بهتر درک مىکند و خود را براى آیندهاى قابل پیشبینى و قابل تحقق آماده مىسازد; به گونهاى که مىتوانیم بگوییم: یک انسان تاریخنگر، یک انسان آیندهنگر مىباشد . با آگاهى ویژهاى به سوى آینده حرکت مىکند و چنانچه لازم ببیند، مىتواند در ساختن آیندهى خود، نقش بهسزایى داشته باشد . بنابراین، دانستن تاریخ صدر اسلام و پیچیدگىهاى دوران امامان معصوم پس از پیامبر صلى الله علیه و آله و سپس دوران غیبت تا حال حاضر، به ما امکان برنامهریزى بهترى براى آینده مىدهد .از این گذشته، براى رشتهى تخصصى تاریخ و رشتههاى تخصصى فقه و حدیث و تفسیر، آگاهى از دوران غیبت کبرى تا حال حاضر، امرى حیاتى و ضرورى است; زیرا بدون دانستن این تحولات، بسیارى از مسایل تخصصى این رشتهها، قابل درک و فهم علمى نخواهد بود، تا جایى که مىتوان گفت: چنانچه کسى در تاریخ اسلام و مسلمین، آن هم در تمام دورانهاى گذشته، سیر تاریخى نداشته باشد و صاحب تحقیق نباشد، نمىتواند به تمام منابع استنباط و تفقه در دین، اشراف داشته باشد و دعوى اجتهاد مطلق کند . هر چند افراد غیر مطلع از تاریخ، چنین ادعایى را سنگین مىدانند و شاید چنین مطلبى را مبالغهاى بیش ندانند، اما در حد اشاره باید گفت: حدیث و رجال ما، که بخش عمدهاى از منابع و اطلاعات مهم این رشته را تشکیل مىدهند، بدون آگاهى از تحولات دوران غیبت کبرى، ناقص و ناتمام بوده، و نظرات اجتهادى ما قابل اعتماد نخواهد بود .ادامه مطلب نظرات (1)مرتبط با: فلسفه غیبت ج) قلمروهاى بحثهاى تاریخى عصر غیبت کبرى
سومین بحث مقدماتى، تبیین قلمروهاى بحثهاى تاریخى دوران غیبت کبرى امام مهدى (عج) مىباشد. ۱- بسیار طبیعى است که اولین قلمرو این بحث همان تاریخ شخص امام مهدى (عج) مىباشد . در این قلمرو شایسته است - علىرغم محدودیت منابع گویا و روشن در این زمینه - حوادث زندگانى ویژهى آن حضرت پس از انقضاى دوران غیبت صغرى، و سیرهى حضرت مهدى (عج) در دوران غیبت کبرى، و همچنین ملاقاتهاى حضرت مهدى (عج) با طبقات مختلف در طول دوران غیبت کبرى مورد بحث و بررسى قرار گیرد. ۲- از آن جا که حضرت مهدى (عج) براى رسیدگى به شؤون دینى، فرهنگى و سیاسى شیعیان خود، فقهاى جامعالشرایط را به عنوان نایبان عام خود و مراجع تقلید مسلمین منصوب نموده است، تاریخ مرجعیت و مراجع تقلید، باید دومین قلمروى بحثهاى ویژه عصر غیبت کبرى باشد. ۳- حوزههاى علمیه به عنوان نهاد ریشهدارى که پیامبر صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام، آن را تاسیس کردهاند تا در آن نهاد، متخصصانى در شناخت دین، تربیتیافته و نیازهاى فرهنگى جامعه اسلامى را در دوران غیبت تامین کنند و وظیفهى پاسدارى از فرهنگ اسلامى را بر دوش بگیرند . بنابراین، تاریخ این نهاد بسیار مهم که پرتویى از نهاد امامت است، باید به گونهاى تحلیلى، و نقش آن در ترویج فرهنگ اسلامى و فرهنگ امامت و مهدویت در طول دوران غیبت کبرى، در کنار نقش سیاسى آن، مورد مطالعه و تحقیق قرار گیرد . ادامه مطلبنظرات (1)مرتبط با: فلسفه غیبت پیش درآمد
الف) تبیین موضوع، اهداف، قلمروها و ویژگىهاى بحث بسیار منطقى است که سؤال شود از این عنوان ذکر شده براى بحث چه منظورى دارید؟ آیا تاریخ یک فرد یا یک جامعه یا مجموعهاى از پدیدههاى از پیش تعیین شده مد نظر است؟ یا اینکه تاریخ تمام پدیدههاى اجتماعى و انسانى در عصر غیبت کبرى مورد بحث قرار خواهد گرفت؟ پر واضح است که این عنوان در مجموعهى عناوین ویژهى تاریخ اسلام مطرح مىشود . بنابراین، باید به مقطعى و دورهاى از تاریخ اسلام ناظر باشد، و نه به تمام پدیدههاى اجتماعى و انسانى در این دوران. ولى از آن جایى که دوران غیبت کبرى امام مهدى (عج) مطرح مىباشد و امام مهدى (عج)، امام تمام بشریت است و نه فقط مسلمین یا شیعیان و در این دوران، مقدمات ظهور او به عنوان مصلحى جهانى فراهم مىگردد، و رسالتبررسى تاریخ این دوران منهاى در نظر گرفتن نهایت این دوران و اهداف مطرح شده براى امامت او - که امام جن و انس است - امکانپذیر نیست، بنابراین، چه بسا لازم باشد که تاریخ جهان اسلام بلکه جهان بشریت در این دوران مورد مطالعه و دقت قرار گیرد، تا سیر تحولات اجتماعى و سیاسى و فرهنگى - که به سمت فراهم شدن شرایط جهانى براى ظهور مصلح جهانى جهت مىیابد، با توجه به هدفمندى و قانونمند بودن حرکت جهان و بشریت در این جهان - مورد دقت قرار گیرد، و مقدار تطابق پیشبینىهاى وحیانى براى آیندهى بشریتبا حرکت ارادى بشر و قانونمند بودن این حرکت روشن گردد . و از بحثهاى تحلیلى تاریخ به ویژه تاریخ دوران غیبتبتوانیم با هدفگیرىهاى قرآنى براى بحثهاى تاریخى، هم سو شویم و از این بحثهاى تحلیلى براى رسیدن به اهداف والاى تاریخشناسى و تاریخنگرى بهرهمند گردیم . بنابراین، جا دارد براى کسانى که در بحثهاى تخصصى تاریخ وارد نشدهاند، اهداف و رسالت کلان بحثهاى تاریخى را روشن نماییم تا اینکه در چنین بحثهایى، بىراهه نرویم و حداکثر استفاده را از تحلیل و نقد در بحثهاى تاریخى داشته باشیم . نتیجهى این مسیر چنین خواهد بود: نظرات (3)مرتبط با: فلسفه غیبت مطالب پیشین ◊ دید قرآنی آینده نجات بخش انسان
◊ کتابهای مهدویت (۵) ◊ منتظر فرج بودن چه فایدهای دارد؟ ◊ تاریخ عصر غیبت کبرى (۳) ◊ تاریخ عصر غیبت کبرى (۲) ◊ تاریخ عصر غیبت کبرى (۱) ◊ عدالت مهدوی در منجی گرایی اسلامی ◊ کتاب های مهدویت (۴) ◊ راهکارهای عملی برای دیدار امام زمان ◊ برگزاری جشنواره ملی وبلاگ نویسی تبیان ◊ طول عمر امام عصر ◊ فتنه ی آخرالزمان ◊ ما مانع ظهور آقاییم ◊ امام زمان در آیین بودا ◊ اذان غم ◊ منجی موعود از زبان امیرالمومنان (ع) ◊ پشت درهای سبز انتظار ◊ کتابهای مهدویت (۳) ◊ کتاب های مهدویت (۲) ◊ غزل ظهور |
.jpg)
| ||||
ویرایشگر و طراح قالب: مدیر وبلاگمدیر و نویسنده: محمد صادق